台灣正覺訪問記（二） ..... 心宇
（四）正覺禪一
10月17日週日，是正覺禪一的日子。昨晚，由於和姐姐久別重逢，有說不完的話，直到凌晨2-3:00。早上7:30左右才醒來，趕緊起床漱洗。匆匆用過早餐後，到門口叫了一輛出租出租車，趕往正覺講堂，於台開承德大樓，馬路對面的大白樓。
大樓一層有電梯，樓上九樓就是正覺講堂禪一的現場。在電梯門右手邊的一個門廳，有敞開的兩扇大玻璃門。義工師姐告訴我們，要脫鞋方可入內。我們趕緊脫掉鞋子，放在電梯旁沿牆過道的鞋架子上。我們在廳內窗前的櫃檯上，簽名登記報到。只見窗戶對面的書架上，擺滿了蕭老師的書籍，我真是喜出望外！門廳迎門的牆上有一個佛龕，裡面有一尊木雕的護法韋陀菩薩。人們都合掌行禮後，才走進旁邊的大門，進入到正覺講堂的正廳。這個廳是禪一的女眾，對門的大廳則是男眾。
正覺講堂非常整潔明亮，莊嚴肅穆。前方，有佛菩薩雕塑像的壇城和講台，兩邊正面靠牆是頂天立地的玻璃門書櫃，裡面是黑色書皮的大藏經等。地面是黃色拋光的木板地，由長方形小木板組成。大廳中間留出個走道，左右兩邊各有一排，可坐6-7人，兩方前後約有十幾排到二十排，約容納200人左右。每人有一個約2尺見方的拜墊，約一手指厚，墊罩是暗棗紅色的素布，上面銹有一朵蓮花。還有一條拜佛時用的拜巾（就是浴巾，明黃色的）。還有一個暗棗紅色的小絨毯子以及一個蒲團，也是棗紅色的素布罩，約1尺來長、半尺來寬、兩三寸高。人坐在上面，兩腿盤放在拜墊上，絨毯子蓋在腿和膝蓋上。
後來看到，在前方講台旁邊，有一個白色的大寫字板。寫有禪一的內容和時間安排表。 7:00-8:00報到，8:00-8:30靜坐，8:30-8:40規矩，8:40-10:00拜佛，10:00-10:20休息，10:20-11 :30拜佛，11:30-13:00午齋休息，13:00-13:30靜坐，13:30-15:00拜佛，15:00-17:00心得分享。
我們進入講堂的時候，前面的大眾正在靜坐。我們和後來的人們都陸續在後面坐了下來。剛過了一小會兒，主持禪一的親教師就讓大家停下來，宣布禪一的規則。記得主要是要“禁語”，就是不許講話。不可隨意離開禪一現場，有特殊情況要報告給親教師。出入大廳和門廳要向佛菩薩合掌行禮。還有，在拜佛時聽到敲引磬聲，是通知將要結束拜佛，可拜完最後一拜。
接著，拜佛開始了。親教師說把前面的大燈關掉，大廳裡的光線明顯暗了一些，加上窗外的自然光，光線柔和了許多。室內好像有冷氣，但我依然感到躁熱，脫下外衣，穿著T恤衫就拜了起來。如同在家自修拜佛時那樣：閉上眼睛，一拜下去停留一會兒，約5-6分鐘（在家曾堅持十幾到二十幾分鐘一拜）。但在禪一的拜佛，我感到很辛苦，腿和膝蓋部位又痛了起來。一拜下去堅持不了多久，後來竟渾身出冷汗，站立不穩，感到快要堅持不住了。終於，聽到了敲擊引磬發出的清脆聲，拜佛結束了。姐姐把我攙扶到牆邊，靠在櫃子旁休息了一會兒。
當我們隨大眾走出大廳，來到電梯前的廳廊。看到男眾和女眾安靜的排成兩個隊在等茶水。一個大熱水罐上面寫著“普洱茶”。我小聲的問排在前面的師姐：“為什麼要喝茶？”她說“口渴呀！”。這時我才感到真的是有點口渴。喝了兩口茶，感覺好多了。我一邊喝茶，一邊環視這不大不小的廳廊。才注意到，茶水後面是小型山水模型。有花草、有清水，還有石頭。居然裡面還有一個小木水車和小竹筒，非常別緻有趣。
靠近玻璃門的牆邊，靠牆放著一張小桌子，上面放有飲茶的紙杯和筆，以及幾個私人用杯。只見牆上一小張紙上寫著，請各位菩薩在用過的紙杯上寫上自己的名字，可下次使用時比較衛生，不會混同他人的。真是管理有方，細緻入微。在電梯兩旁的小過道，是通向洗手間的，人們靜靜的排著隊。洗手間門口靠牆的小架子上，放著幾雙拖鞋。前面的人用完後主動脫下來遞給後面的人。為了節約用水，大家按照牆內貼的注意事項規定，每三人如廁後才沖水一次。有特殊情況的人可到其它樓層。
在我前面排隊的是一位年輕僧尼，我非常高興的請教她，如何拜佛？她說禪一不可說話。讓我向主一的親教師小參。不一會兒，第二輪拜佛開始了。我舉手向老師提問。老師讓我到後面小參，結果發現我們拜佛的動作不對，好像初入門似的。他請來梁師兄專門教我們。經過反复的練習和觀察別人的動作，總算學會了。
拜佛時，閉合雙目，兩肩放鬆，十指相觸，手指微曲，兩掌微合但不合緊，腋下兩邊以能放一拳為度。自然站立，兩足分開，與肩同寬。然後，彎腰下拜至90度角的時候，右手向中間前伸，這是第一著地動作（有的人直接向前伸，而不是中間）；跟著左手向前伸，這是第二著地動作；著地以後，雙膝跪下，右手移向斜前方與左手成平行位置。雙腳放平腳尖靠攏，身體後坐，臀部盡可能的坐在腿上，然後頭部慢慢下拜觸地，雙手慢慢握拳，然後慢慢翻掌，掌心向上，成接佛足禮。拜佛時間長短，根據自己的情況而定。
起來時，先慢慢握拳，然後翻腕，伸開手掌，手心向下，支撐起上半身。然後右手回到雙腿中間靠近身體，左手也慢慢收回，兩腳分開立起，如同下拜時一樣成三足鼎立之勢，然後雙手和雙腳同時用力，把身體支撐成為拱形（似馬蹄鐵形），（雙掌可有幾個回收支撐以協助起身）。然後，雙臂垂直，雙掌微合，身體慢慢合掌立起來。到此，完成一拜。每一個動作都要慢之又慢，也可停滯一會兒，如同放電影的慢鏡頭似的。這樣憶佛的念才不會丟掉。
午齋的時候，是每個人坐在自己的位置上，由義工分發盒飯、飲料、筷子等。齋飯前後，由親教師帶領大眾合掌念誦“二時臨齋儀”和“結齋”文：“供養清淨法身毘盧遮那佛圓滿報身盧舍那佛千百億化身釋迦牟尼佛極樂世界阿彌陀佛當來下生彌勒尊佛十方三世一切諸佛大智文殊師利菩薩大行普賢菩薩大悲觀世音菩薩諸尊菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜三德六味供佛及僧法界有情普同供養若飯食時當願眾生禪悅為食法喜充滿”。 “薩多喃三藐三菩陀俱胝南怛侄他唵折隸主隸準提娑婆訶所謂布施者必獲其利益若為樂故施後必得安樂飯食已訖當願眾生所作皆辦具諸佛法”。
午齋後，大家都幫忙把空飯盒等拿到電梯前的廳廊裡，統一回收清理。然後，大家又紛紛回到大廳內。原來，午齋是幾位菩薩發心免費供養的。禪一也是完全免費的。人們坐在講堂大廳四周，閉目養神。這時，親教師囑咐大家，不要忘記和丟失憶佛之念。這時我才注意到，大廳後面有一個辦公室，外牆上掛著一個小型電影屏幕，是用來播放男眾那邊的現場情況，是供主一老師觀察那邊情況用的。講堂門口的另一邊，後面的牆完全是由許多小壁櫃組成的。人們的書包衣物等就放在裡面。
最後一輪的拜佛結束後，是心得分享的小結討論會。男眾都到女眾這邊來，分坐兩邊。看上去，總共人數約3－400人左右。在10月17日下午的心得討論會上，主持禪一的遊老師鼓勵大家踴躍發言，並問大家，什麼布施功德最大？回答是法布施，法布施功德最大！
幾位男菩薩和女菩薩，先後勇敢的走上了講台。南無本師釋迦牟尼佛！南無主一老師！南無出家師父！南無在座的一切菩薩摩訶薩！在一片熱烈的掌聲中，菩薩們合掌行禮後，簡述了自己的學佛心得，把自己的點滴經驗、感想與大眾分享。遊老師在每個發言後，還及時的給予小結和評論，抓住問題的重點。
在短短兩個小時的心得分享中，使我學習到不少東西。菩薩們的甘露法雨滋潤著我的心田。讓我了解到：
一、拜佛心中起妄念是正常現象。出現就出現了，但你拜你的佛，久而久之就沒有了。從另一方面看，拜佛時念多說明功夫往前進了一步，或是遇到了“瓶頸”，對治的方法是靜坐，然後再拜佛，使心安定，突破瓶頸。
二、拜佛之中到底有無憶佛的念？有沒有在憶佛？哪怕憶佛的念少到僅僅是“藕斷絲連”，也是對的。無論做什麼事，要常反觀憶佛的念在不在？在，就好。這個反觀心丟掉，憶佛心在就好！
三、平時每個人可以幾個心在用。如打電話，與對方講話、手持電話或夾在脖子上、有問有答有時還比比划划。這一系列的動作就是幾個心在同時用。而學習無相念佛後，更應該能幾個心在用，任何時候都要帶著憶佛的念。多心運作是可以的。
四、明心有六個條件；信心、定力、慧力、福德因緣、無慢心以及知見具足等。而六個條件中，第一個就是要有信心，說明信心的重要性。而“理明則生信”。所以要多讀蕭老師的講了義佛法的書，從而使自己對蕭老師弘揚的大乘佛法信心十足。
五、有的菩薩堅持每天拜佛兩個小時，從而定力很好，憶佛的念很深刻。並且早已破參。拜佛的功德很大，可以改善色身。蕭老師說過，拜佛的功夫不僅可以明心見性，還可以破牢關，可得到初禪。
使我感到有點驚訝的是，主持禪一的遊老師反复的強調：大眾要主動和隨時找親教師小參，才會使修行很快的進步和提升。原來，許多人和我一樣，還不懂得小參的重要。經常向親教師小參，不僅可以給人以法布施的機會，自己明白問題後，也可以法布施給同門。所以不僅寫文章、寫書、說法、傳法、法義辯論是法布施，小參也可以看作是一種法布施。
我一直自以為是的認為：拜佛只要五體投地的拜，誰還不會呢？一年前曾有正覺的人在電子郵件中，非常細心的教導我正覺的拜佛方法，我竟不以為然，結果讓我足足的吃了一年的虧！不僅浪費了許多時間，還常常拜佛拜得腿痛。不僅自己是錯誤的拜佛動作，教給我姐姐的也是錯的。結果按照我的方法拜佛她也腿痛。由於在禪一中規定“禁語”，不可隨便講話。一位出家僧尼，要我向主持禪一的親教師小參。這時，我才知道了什麼是小參？所謂“小參”原來就是提問，就是請求解惑答疑。懂得了小參，使我禪一獲益匪淺。
後來向一位出家師父小參，他說，要想明心見性就要弄明白色、受、想、行、識。要把七轉識的功能了解清楚，在生活中體驗祂們的虛妄性。但心太粗，所以要拜佛使心變得心細，才能觀察七轉識的虛妄性。拜佛可以調柔身心，可以增長定力。有了定力才可以分清聲音是聲音，念是念，才能分開海浪是海浪，海是海。我真是太高興了！學會了無相憶念拜佛，離明心見性還遠嗎？正覺的禪一使我增強了信心和勇氣，使我看到了親證菩提黎明的曙光！ （待續）
引用文章來源：正覺電子報第20期目次8
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