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(連載四之二)

第三目 聽聞佛法的功德比賺幾百億還重要

    由上一篇故事,我們可以知道布施除了未來果報好,在人間富裕或生天享福外,重要的是我們還要聽聞佛法熏習正知見,然後繼續依照佛法的教導行布施之法,乃至證得解脫果及佛菩提果;因此聽經聞法的功德很大,獲得的利益是超越世間一切事物的,所以我們應該也要排除萬難來聽 平實導師講經,因為大菩薩在世間弘法很難得,如果我們錯過了那就太可惜了。
    而 佛陀也說聽聞《法華經》的功德無量 3,福德超過布施給無量億世界的無量眾生。這是真的!我們要相信佛語!如果您還不相信的話,末學再舉一個《雜寶藏經》的故事,故事的大意如下:
    在佛世的時候,佛陀的姨母大愛道比丘尼想要供養 佛陀一件自己親手織的金縷衣,佛陀想要讓姨母得大功德,於是告知她供養僧眾就等於是供佛了,因為供養眾僧的福田,乃是廣大無邊,因此勸姨母大愛道比丘尼將此金縷衣供養僧寶。所以大愛道比丘尼次第供養僧團的上座,但大家都不敢收!後來只有 彌勒菩薩接受了。彌勒菩薩穿著金縷衣走在路上,因為他有三十二大人相,紫磨金色身,所以眾生都爭著來觀看他,但沒有人來供養飲食。後來有一位穿珠為業的師傅看到眾人沒有要供養 彌勒菩薩,於是跪請 彌勒菩薩到家中,親自供養 彌勒菩薩飲食。彌勒菩薩用完齋後,這時穿珠師就鋪設了一個小座位坐著,請求 彌勒菩薩為他說法。
     彌勒菩薩有四辯才力,為他說種種妙法,穿珠師聽了非常高興、無有厭足!剛好這時有一位長者要嫁女兒,要雇用穿珠師幫他把寶珠縫上新娘服,以十萬金錢當作酬勞!穿珠師當時聽法正聽得很專心,於是就跟對方說晚點再去;但長者很急,派人三次要求穿珠師,但因穿珠師很認真聽法而都拒絕了。所以長者生氣了就把十萬金錢拿走。穿珠師的妻子知道這件事後就生氣地罵穿珠師說:「你為什麼不花那麼一下子的時間去幫忙穿珠來賺十萬金錢,竟然在這邊聽道人說法呢?」穿珠師聽了心裡面起了煩惱, 彌勒菩薩知道他心中的不滿,於是就問他說:「你能不能跟著我回到寺院中?」對方答言:「能。」於是 彌勒菩薩就帶他往僧坊中去了。

    然後 彌勒菩薩就問上座大阿羅漢們說:「如果得到十萬金的金錢跟聽聞佛法比,哪個功德比較大?」結果上座的 憍陳如尊者跟他說:「你布施給一位持戒的人一碗飲食就勝過得到十萬金錢,更何況是認真地聽佛法,那功德更大超過百千萬倍。」
    他們又問第二上座阿羅漢,對方說:「布施一個持戒人一碗飯勝過得到十萬台車子中裝滿那麼多的金錢,更何況是認真聽法一段時間!」他們又問第三上座阿羅漢,對方答言:「布施一個持戒人一碗飯勝過十萬個房舍裝滿那麼多的金錢,更何況是認真聽法,那功德更大超過百千萬倍!」
    又問了第四上座,對方說:「布施一個持戒人一碗飯勝過得到十萬個國家中裝滿那麼多的金錢,更何況是認真聽法,那功德更大超過百千萬倍!」
    彌勒菩薩帶著這個穿珠師,就這樣一個接著一個地請問諸上座大阿羅漢,乃至最後問到阿那律尊者,阿那律尊者跟他說,「如果有人得到遍滿四天下那麼多的金銀財寶,也不如布施一位持戒人一碗飯,更何況是認真聽聞佛法!」
    於是 彌勒菩薩接著就請阿那律尊者講他自己過去世有關這個布施法義的本生故事,讓這位穿珠師瞭解。
    我們由此可知,聽經聞法的功德是非常大的,尤其是聽聞正法!所以我們應該要想盡辦法空出時間來聽 平實導師的週二講經 4,就算您賺幾百億美元的生意也比不過遍滿四天下的金銀財寶吧!因此聽聞 平實導師講經比較重要!幾百億美元對地球來說,不過只是一點點的財富!(全球一年的GDP—生產總值─是 50 兆美元左右)而且只能暫時享用一世。
    究竟布施供養一位持戒比丘一碗飯,這功德有多大呢?是不是真的勝過得到四天下那麼多的金銀財寶呢?請繼續看《雜寶藏經》5 這個阿那律尊者的本生事蹟。(連載四之二)《待續》

3 《妙法蓮華經》卷 6〈18 隨喜功德品〉: 佛告彌勒:「我今分明語汝,是人以一切樂具,施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生,又令得阿羅漢果,所得功德,不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德,百分、千分、百千萬億分不及其一,乃至算數譬喻所不能知。」

「阿逸多!如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德,尚無量無邊阿僧祇;何況最初於會中聞而隨喜者,其福復勝,無量無邊阿僧祇,不可得比。」《大正藏》冊 9,頁 46-頁 47,上 2

4 平實導師每週二晚上於正覺同修會台北講堂宣演大乘經典,全省各講堂每週二晚上亦播放 平實導師講經的 DVD,不限聽講資格。各地講堂地點與播放時間,讀者可於《正覺電子報》書末〈佈告欄〉單元的公告資訊查詢。

5 《雜寶藏經》卷 4〈大愛道施佛金縷織成衣并穿珠師緣〉:昔佛在世,大愛道為佛作金縷織成衣,齎來上佛,佛即語言:「用施眾僧。」大愛道言:「我以乳餔長養世尊,自作此衣,故來奉佛,必望如來為我受之。云何方言與眾僧也?」佛言:「欲使姨母得大功德。所以者何?眾僧福田,廣大無邊,是故勸爾。若隨我語,已供養佛。」時大愛道,即持此衣,往到僧中,從上座行,無敢取者。次到彌勒,彌勒受衣,即著入城乞食。彌勒身有三十二相,紫磨金色,既到城裏,眾人競看,無與食者。有一穿珠師,見諸人等無與食者,即前 跪請,將至家中,與彌勒食。彌勒食訖,時穿珠師,以一小座,敷 彌勒前,求欲聽法。彌勒有四辯才力,即便為說種種妙法。時穿珠師,願樂聽聞,無有厭足。先有長者,將欲嫁女,雇穿珠師,穿一寶珠,與錢十萬。當此之時,彼嫁女家,遣人索珠。時穿珠師,聽法情濃,不暇為穿,即答之言:「且可小待須臾之頃。」已復來索,乃至三返猶故不得。彼長者瞋, 合其珠錢還來奪去。穿珠師婦,瞋其夫言:「更無業也,須臾穿珠,得十萬利,云何聽此道人美說?」其夫聞已,意中恨恨。爾時彌勒,知其恨恨,即問之言:「汝能隨我,至寺以不?」答言:「我能。」即隨彌勒,往僧坊中,問上座言:「有人得金滿十萬斤,何如歡喜聽人說法?」憍陳如言:「假使有人得金十萬,不如有人以一鉢食施持戒者,況能信心須臾聽法,復勝於彼百千萬倍。」於是又問第二上座,上座答言:「設復有人得十萬車金,亦不如以一鉢之食施持戒者,況復聽法歡喜,經於時節。」又復問於第三上座,上座答言:「若有人得十萬舍金,亦復不如施持戒人一鉢之食,況復聽法?」又問第四上座,上座答言:「若其有得十萬國金,亦復不如施持戒人一鉢之食,況復聽法,百千萬倍。」如是次問乃至阿那律,阿那律言:「有人得滿四天下金,猶故不如施持戒人一鉢之食,況復聽法?」 彌勒答言:「尊者說言有施比丘一鉢之食,乃至勝得滿四天下金,云何如是?」 尊者答言:「以自身為證,憶念往昔九十億劫,有一長者,有其二子,一名利吒,二名阿利吒,恒告之言:『高者亦墮,常者亦盡,夫生有死,合會有離。』長者得病,臨命終時,約勅兒子:『慎莫分居。譬如一絲不能繫象,多集諸絲,象不能絕。兄弟並立,亦如多絲。』時彼長者,囑誡子竟,氣絕命終。以父勅故,兄弟共活,極相敬念。後為弟娶婦,生活未幾,而此弟婦語其夫言:『汝如彼奴。所以者何?錢財用度,應當人客,皆由汝兄,汝今唯得衣食而已,非奴如何?』數作此語。爾時夫婦,心生變異,求兄分居。兄語弟言:『汝不憶父臨終之言?』猶不自改,數求分居。兄見弟意,正便與分居,一切所有,皆中半分。弟之夫婦,年少遊逸,用度奢侈,未經幾時,貧窮困匱,來從兄乞。其兄爾時,與錢十萬,得去未久,以復用盡,而更來索。如是六返,皆與十萬。至第七返,兄便責數:『汝不念父臨終之言,求於分異,不能乃心生活,數來索物;今更與汝十萬之錢,從今已往,不好生活,重復來索,更不與汝。』得是苦語,夫婦二人,用心生活,以漸得富。兄錢財喪失,以漸貧窮,來從弟乞,其弟乃至不讓兄食,而作是言:『謂兄常富,亦復貧耶?我昔從汝,有所乞索,苦切見責,今日何故,來從我索?』兄聞此已,極生憂惱,自作念言:『同生兄弟,猶尚如此,況於外人?』厭惡生死,遂不還家,入山學道,精懃苦行,得辟支佛。其弟後亦以漸貧窮,遭世飢饉,賣薪自活。時辟支佛,入城乞食,竟無所得,空鉢還出。時賣薪人,見辟支佛空 鉢出城,即以賣薪所得稗麨,而欲與之,語辟支佛言:『尊者能食麤惡食不?』答言:『不問好惡,趣得支身。』時賣薪人,即便授與。辟支佛受而食之,食訖之後,飛騰虛空,作十八變,即還所止。時賣薪人,後更取薪,道見一兔,以杖撩之,變成死人,卒起而來,抱取薪人項,彼取薪人,種種方便,欲推令去,不能得離,脫衣雇人,使挽却之,亦不得離;展轉至闇,負來向家,既到家中,死人自解,墮在於地,作真金人。時賣薪人,即便截却金人之頭,頭尋還生,却其手脚,手脚還生,須臾之間,金頭金手滿其屋裏,積為大。隣比告官:『此貧窮人,屋裏自然有此金。』王聞遣使,往覆撿之。即到屋裏,純見爛臭死人手頭。其人自捉金頭,來以上王,便是真金。王大歡喜:『此是福人。』即封聚落。從是命終,生第二天,為天帝釋,下生人中,為轉輪聖王、天王、人王,九十一劫,不曾斷絕。今最後身,生於釋種,初生之日,四十里中,伏藏珍寶,自然踊出。後漸長大,兄釋摩男,父母偏愛,阿那律母,欲試諸兒,時遣語無食。阿那律言:『但擔無食來。』即與空器,時空器中,百味飯食,自然盈滿。設以四天下金,用為乳哺,不足一劫,況九十一劫,常受快樂。所以我今得此自然飲食,適由先身施此一鉢之食,今得此報,上至諸佛,下至梵天,淨持戒者,皆名持戒。」時穿珠師,聞是語已,心大歡喜。(《大正藏》冊 4,頁 470,上 14-頁 471,上 25)

引用文章來源：正覺電子報99期目次7